Grande Ayatollah Sayed Ali Sistani (Najaf)
(Bagdade e Najaf) por Elijah J. Magnier -Tradução: Daniel G.
É praticamente impossível falar sobre o Iraque sem mencionar o papel do Irão no país, sua influência sobre a população e os políticos e sua relação com Marjaiya, a maior autoridade religiosa xiita baseada em Najaf, no Iraque, sob a liderança do grande Ayatollah Sayed Ali al-Sistani.
Essa relação entre o Irão e o Iraque é complexa.
Por conseguinte, é reduzido para qualificar a Mesopotâmia para ser pró ou contra o Irão.
A relação entre os decisores no Irão e no Iraque será abordada com base em temas-chave.
Por conseguinte, é reduzido para qualificar a Mesopotâmia para ser pró ou contra o Irão.
A relação entre os decisores no Irão e no Iraque será abordada com base em temas-chave.
A Marjaiya (autoridade religiosa) em Najaf
Após a queda de Saddam Hussein e a ocupação do Iraque pelos EUA em 2003, o Irão e os Marjaiya em Najaf se viram livres depois de décadas de ditadura implacável responsável pelo assassinato de ulemas (teólogos muito eruditos) por medo de sua influência entre a população e a influência iraniana em apoio à insurgência no Iraque.
Saddam forçou o Irão a gastar bilhões de dólares em medidas defensivas em sua fronteira e a financiar a insurgência para derrubar o presidente iraquiano, embora no final foi as forças armadas dos EUA que ofereceram gratuitamente no Irão, o chefe de Saddam em um prato de prata.
Saddam forçou o Irão a gastar bilhões de dólares em medidas defensivas em sua fronteira e a financiar a insurgência para derrubar o presidente iraquiano, embora no final foi as forças armadas dos EUA que ofereceram gratuitamente no Irão, o chefe de Saddam em um prato de prata.
Após a morte do grande Ayatollah Sayed Abu al-Qassem al-Khoei (considerado o líder supremo de Hawza al-Ilmiyah), Najaf encontrou-se com vários grandes aiatolás: Sayed Ali al-Sistani, Sayed Mohamad Saeed al-Hakim Sheikh Ishaq al-Fay'yad (também conhecido como Cheikh al-Afghani) e Cheikh Bashir al-Najafi (também conhecido como Sheikh al-Pakistani).
Todos os líderes religiosos concordaram em dar liderança política a Sistani (e religiosos por causa de seu relacionamento próximo com Sayed al-Khoei e seus conhecimentos e inteligência superiores), sem necessariamente abandonar suas posições religiosas e seu papel consultivo com o governo.
É em Najaf que é a "Hawza al Ilmiyah", a escola de teologia onde o conhecimento é transmitido de geração em geração.
Todos os líderes religiosos concordaram em dar liderança política a Sistani (e religiosos por causa de seu relacionamento próximo com Sayed al-Khoei e seus conhecimentos e inteligência superiores), sem necessariamente abandonar suas posições religiosas e seu papel consultivo com o governo.
É em Najaf que é a "Hawza al Ilmiyah", a escola de teologia onde o conhecimento é transmitido de geração em geração.
Em Nadjaf há muitos estudiosos acadêmicos que preferem permanecer na sombra, não tendo interesse em adquirir uma notoriedade.
Eles são, no entanto, bem conhecidos pelas antigas famílias de Najaf, que podem examinar a árvore genealógica de cada um, conscientes da posição que ele ocupa.
Antecedentes e ancestrais desempenham um papel decisivo na reputação de cada pessoa que vive nos antigos muros de Najaf, conhecido como Ibn Welaya, que significa "um nascido em uma pequena área geográfica dentro das antigas muralhas de Najaf, perto do santuário sagrado de Imam Ali.
O mínimo que se pode dizer é que Najaf forma uma imensa escola teológica e universitária, enquanto é o centro discreto onde as decisões políticas são feitas na Mesopotâmia.
Eles são, no entanto, bem conhecidos pelas antigas famílias de Najaf, que podem examinar a árvore genealógica de cada um, conscientes da posição que ele ocupa.
Antecedentes e ancestrais desempenham um papel decisivo na reputação de cada pessoa que vive nos antigos muros de Najaf, conhecido como Ibn Welaya, que significa "um nascido em uma pequena área geográfica dentro das antigas muralhas de Najaf, perto do santuário sagrado de Imam Ali.
O mínimo que se pode dizer é que Najaf forma uma imensa escola teológica e universitária, enquanto é o centro discreto onde as decisões políticas são feitas na Mesopotâmia.
Grande Ayatolá Sheikh Ishac al-Fay'yad (Najaf)
O Marjaiya em Najaf usa uma linguagem muito complexa própria e seu sistema de comunicação é extremamente difícil de entender.
Sua influência é exercida principalmente através de seus representantes em todo o país, que pregam em mesquitas (santuários de Kerbala especialmente), mas também fora.
Sua influência é exercida principalmente através de seus representantes em todo o país, que pregam em mesquitas (santuários de Kerbala especialmente), mas também fora.
O silêncio é outro dos códigos de comunicação utilizados pelo Marjaiya (seguem-se explicações mais detalhadas).
Sistani nunca recebe jornalistas para uma entrevista, não expressa opinião política e não faz nenhuma declaração.
As mensagens são anunciadas oficialmente pelo escritório em Najaf e depois ocupadas por representantes oficiais em todo o mundo e transmitidas oralmente durante a oração nas preces de sexta-feira em Kerbala e em outros lugares no Iraque.
Sayed Mohamad Redha Sistani, filho do marja e seu assessor político próximo, o organizador das reuniões de seu pai, um mujtahid (um nível supremo de conhecimento em teologia antes de se tornar um marja) e autor de numerosos livros teológicos, é o único que recebeu jornalistas locais (eu era o único estrangeiro) em 2008 na residência de marja 'em Najaf, mas depois de ter imposto uma regra clara: responderei todas as suas perguntas, mas você não publicará nada.
Nenhum estrangeiro, árabe ou ocidental, pode realmente entender essa linguagem particular e o comportamento da Marjaiya: pura cortesia, mas a mais penetrante que pode ser encontrada no Iraque.
Sistani nunca recebe jornalistas para uma entrevista, não expressa opinião política e não faz nenhuma declaração.
As mensagens são anunciadas oficialmente pelo escritório em Najaf e depois ocupadas por representantes oficiais em todo o mundo e transmitidas oralmente durante a oração nas preces de sexta-feira em Kerbala e em outros lugares no Iraque.
Sayed Mohamad Redha Sistani, filho do marja e seu assessor político próximo, o organizador das reuniões de seu pai, um mujtahid (um nível supremo de conhecimento em teologia antes de se tornar um marja) e autor de numerosos livros teológicos, é o único que recebeu jornalistas locais (eu era o único estrangeiro) em 2008 na residência de marja 'em Najaf, mas depois de ter imposto uma regra clara: responderei todas as suas perguntas, mas você não publicará nada.
Nenhum estrangeiro, árabe ou ocidental, pode realmente entender essa linguagem particular e o comportamento da Marjaiya: pura cortesia, mas a mais penetrante que pode ser encontrada no Iraque.
Na verdade, a maioria dos iraquianos não sabe como recorrer ao Marjaiya, ou o que agrada e não agradar, até que algo seja divulgado conscientemente fora do Barrani (Marja ' ). Muitos tentam falar por Sayed Sistani, citam o Marjaiya ou afirmam ser "especialistas nos assuntos da Marjaiya".
Mas quanto mais você freqüenta o Marjaiya, mais você percebe que você sabe pouco sobre isso e você ainda tem muito a aprender.
Toda palavra escrita pelo Marjaiya conta e desperta uma longa reflexão e várias interpretações para garantir que a mensagem seja bem recebida, porque é dirigida ao mundo inteiro, mesmo para aqueles que, sem seguir Sistani de forma ideológica, monitoram de perto o que está acontecendo no Oriente Médio.
Para o Marjaiya,
Mas quanto mais você freqüenta o Marjaiya, mais você percebe que você sabe pouco sobre isso e você ainda tem muito a aprender.
Toda palavra escrita pelo Marjaiya conta e desperta uma longa reflexão e várias interpretações para garantir que a mensagem seja bem recebida, porque é dirigida ao mundo inteiro, mesmo para aqueles que, sem seguir Sistani de forma ideológica, monitoram de perto o que está acontecendo no Oriente Médio.
Para o Marjaiya,
O grande Ayatollah Ali Sistani vive na rua Al-Rasoul, no distrito de Al Barak, em um pequeno beco chamado "darbouna", onde estão localizados os dois "barrani" e sua modesta residência.
Em frente a sua porta, dezenas de guardas são postadas em todos os corredores que levaram a onde Sistani é, alguns sendo mais visíveis, outros mais discretos sendo misturados com a população.
Mas todas as bancas perto da residência de Sistani estão conscientes da importância da segurança.
A marja é amada pelos seus vizinhos e cuida de evitar prejudicar suas vidas diárias.
Uma (nova) barreira fortificada evita que os carros-bomba se aproximem (mesmo que a rua Al-Rasoud seja pedestre) e os guardas não estão apenas atrasados, mas também na rua principal.
Basta parar alguns segundos na entrada principal antes que um homem muito educado pergunte se ele pode ajudá-lo.
Os guardas de segurança usam a expressão cortês "bikhidmat'koum" (ao seu serviço) quando perguntam sobre o motivo pelo qual você parou na passagem que conduz à habitação de marja 'mais conhecida hoje no mundo xiita.
O homem de 85 anos vive em uma casa muito modesta, onde ele recebe principalmente pessoas que desejam parabenizá-lo, pedir-lhe apoio financeiro ou apenas receber uma duas (uma oração).
Sua principal residência e escritório (sem incluir as instalações adjacentes e os escritórios dos assistentes administrativos e religiosos que aconselham as pessoas comuns que pedem ajuda fatua ou financeira para os pobres e os recém-casados e, nos últimos três anos, apoio ilimitado aos membros mortos ou feridos Hashd al-Shaabi e suas famílias) consistem em um salão e três salas no piso térreo, um dos quais abriga Sistani.
Ele se senta no chão e ao seu lado é seu amigo fiel, o escritor Cheikh Mohamad Hasan al-Ansari, com um rosto acolhedor e sorridente, uma cortesia infinita.
Sistani é mais do que apenas um mortal: ele é o líder espiritual da maioria do mundo xi árabe e tem poder suficiente para governar o país se ele quiser.
Mas essa é a menor das suas preocupações.
Irão que vive em Najaf há décadas, Sistani nunca solicitou a nacionalidade iraquiana a que ele tem direito.
Ele e sua família renovam suas permissões de residência regularmente.
Ao contrário de outros aiatolás da Marjaiya em Najaf, Sistani não pede ao governo nenhum favor especial.
A sua porta permanece fechada para todos os políticos, incluindo o primeiro-ministro e os membros do gabinete, desde que não cumprem a promessa de fazer seu trabalho, parar a corrupção ou combatê-la e garantir serviços sociais e médicos à população.
O homem mais poderoso da seita muçulmana xiita sofre tremendamente, assim como qualquer homem iraquiano quando ele tem mais de 50 graus Celsius e sua casa tem que suportar uma falha de energia por horas.
Sistani se recusa a ser tratado de forma diferente dos seus vizinhos.
Há vários anos, Sistani tentou convencer o vizinho a parar o gerador elétrico após a meia-noite, para permitir que o grande aiatolá e sua família dormissem no telhado, o lugar mais legal onde a maioria dos Iraquianos de Najaf quando não há eletricidade, onde as temperaturas podem cair para 40 a 35 graus após a meia-noite (durante a maior parte do verão), permitindo que as pessoas dormem por algumas horas sem sofrer calor.
As casas antigas têm um sirdab, um refúgio sob a casa,
Cheikh Bashir al-Asadi, chefe do serviço de recepção "Barrani" Sistani transmite suas instruções aos guardas: "nenhum processo", duas palavras que relés gritando um dos guardas de segurança, formando um cordão com a sua AK-47 fora da "darbouna" (passagem estreita) para a meia dúzia de colegas antes de acompanhar um convidado na casa de marja ', sinal do respeito e tratamento especial que a marja' dá a um punhado de visitantes.
Normalmente, os visitantes da marja são submetidos a uma busca corporal e exame eletrônico usando máquinas especiais e detectores de metais.
Relógios, cintos, chaves, telefones celulares ou anéis não são permitidos na casa muito modesta por razões de segurança.
Al-Qaeda no Iraque na década de 2000 e mais tarde Daech ameaçou matar Sistani.
Em frente a sua porta, dezenas de guardas são postadas em todos os corredores que levaram a onde Sistani é, alguns sendo mais visíveis, outros mais discretos sendo misturados com a população.
Mas todas as bancas perto da residência de Sistani estão conscientes da importância da segurança.
A marja é amada pelos seus vizinhos e cuida de evitar prejudicar suas vidas diárias.
Uma (nova) barreira fortificada evita que os carros-bomba se aproximem (mesmo que a rua Al-Rasoud seja pedestre) e os guardas não estão apenas atrasados, mas também na rua principal.
Basta parar alguns segundos na entrada principal antes que um homem muito educado pergunte se ele pode ajudá-lo.
Os guardas de segurança usam a expressão cortês "bikhidmat'koum" (ao seu serviço) quando perguntam sobre o motivo pelo qual você parou na passagem que conduz à habitação de marja 'mais conhecida hoje no mundo xiita.
Sayed Ahmad al-Safi e a construção do novo túmulo de Imam Hussein (em construção) em Karbala
Sua principal residência e escritório (sem incluir as instalações adjacentes e os escritórios dos assistentes administrativos e religiosos que aconselham as pessoas comuns que pedem ajuda fatua ou financeira para os pobres e os recém-casados e, nos últimos três anos, apoio ilimitado aos membros mortos ou feridos Hashd al-Shaabi e suas famílias) consistem em um salão e três salas no piso térreo, um dos quais abriga Sistani.
Ele se senta no chão e ao seu lado é seu amigo fiel, o escritor Cheikh Mohamad Hasan al-Ansari, com um rosto acolhedor e sorridente, uma cortesia infinita.
Sistani é mais do que apenas um mortal: ele é o líder espiritual da maioria do mundo xi árabe e tem poder suficiente para governar o país se ele quiser.
Mas essa é a menor das suas preocupações.
Irão que vive em Najaf há décadas, Sistani nunca solicitou a nacionalidade iraquiana a que ele tem direito.
Ele e sua família renovam suas permissões de residência regularmente.
Ao contrário de outros aiatolás da Marjaiya em Najaf, Sistani não pede ao governo nenhum favor especial.
A sua porta permanece fechada para todos os políticos, incluindo o primeiro-ministro e os membros do gabinete, desde que não cumprem a promessa de fazer seu trabalho, parar a corrupção ou combatê-la e garantir serviços sociais e médicos à população.
O homem mais poderoso da seita muçulmana xiita sofre tremendamente, assim como qualquer homem iraquiano quando ele tem mais de 50 graus Celsius e sua casa tem que suportar uma falha de energia por horas.
Sistani se recusa a ser tratado de forma diferente dos seus vizinhos.
Há vários anos, Sistani tentou convencer o vizinho a parar o gerador elétrico após a meia-noite, para permitir que o grande aiatolá e sua família dormissem no telhado, o lugar mais legal onde a maioria dos Iraquianos de Najaf quando não há eletricidade, onde as temperaturas podem cair para 40 a 35 graus após a meia-noite (durante a maior parte do verão), permitindo que as pessoas dormem por algumas horas sem sofrer calor.
As casas antigas têm um sirdab, um refúgio sob a casa,
Cheikh Bashir al-Asadi, chefe do serviço de recepção "Barrani" Sistani transmite suas instruções aos guardas: "nenhum processo", duas palavras que relés gritando um dos guardas de segurança, formando um cordão com a sua AK-47 fora da "darbouna" (passagem estreita) para a meia dúzia de colegas antes de acompanhar um convidado na casa de marja ', sinal do respeito e tratamento especial que a marja' dá a um punhado de visitantes.
Normalmente, os visitantes da marja são submetidos a uma busca corporal e exame eletrônico usando máquinas especiais e detectores de metais.
Relógios, cintos, chaves, telefones celulares ou anéis não são permitidos na casa muito modesta por razões de segurança.
Al-Qaeda no Iraque na década de 2000 e mais tarde Daech ameaçou matar Sistani.
Na Casa de Gran Othelle Sayed Mohamed Sayed El Hakim M. Najaf.
Os guardas, os fabricantes de chá, os xeques que cuidam da burocracia diária, todos se lembram dos visitantes estrangeiros regulares e são muito acolhedores.
Todos aqueles que gravitam em torno da marja são confiáveis e muito discretos. Extremamente educados, eles formam uma célula familiar amorosa que envolve a marja 'e entendem melhor do que qualquer especialista em sua linguagem corporal (quer ele goste ou não do visitante ou se a visita cria ansiedade ou alívio).
Longe de receber apenas VIPs (muitos deles não são bem-vindos).
A casa de Sistani está aberta às pessoas comuns, aos discípulos que querem ver a marja e a quem precisa apoio financeiro.
Sistani está ao serviço das pessoas que acreditam nele e seguem suas recomendações.
Sistani quer políticos para combater o terrorismo, consolidar os alicerces do Estado iraquiano, lutar contra a corrupção, enviar presos que aceitam subornos, independentemente da sua classificação e partido (incluindo ministros), na prisão, e prestar serviços sociais à população.
A marja mostrou o que ele era capaz em 2004 durante a batalha de Najaf entre o exército Mahdi de Moqtada al-Sadr e as forças iraquianas apoiadas pelos EUA, quando Sistani voltou para o Iraque de Londres e interveio em pessoa para estabelecer um acordo entre as duas partes, permitindo que Moqtada e seus homens deixassem a cidade com segurança.
Sua segunda demonstração de força ocorreu quando Sistani desempenhou um papel importante na elaboração da constituição iraquiana.
O terceiro foi quando Sistani convenceu o ex-primeiro-ministro e o atual Ministro das Relações Exteriores, Ibrahim al-Ja'fari, a retirar-se e renunciar ao seu segundo mandato como primeiro ministro para salvar grupos da coligação xiita Unidade iraquiana formada por grupos que aderiram à lista eleitoral 555), quando o falecido Sayed Abdel Aziz al-Hakim (através de Sheikh Jalal'eddine al-Sagheer) ameaçou deixar a maior coligação xiita que Sistani apoiou.
Sua quarta intervenção ocorreu quando ele indeferiu inequivocamente Nouri al-Maliki como primeiro ministro por um terceiro mandato, apesar da vontade do comandante das forças Al-Quds (forças especiais dos Guardiões da Revolução Islâmica), Qassem Soleimani , para favorecer a al-Maliki.
O quinto foi quando o grupo armado "Estado islâmico" (Daech) estava prestes a chegar a Bagdá e Kerbala em 2014.
Sistani emitiu uma fatwa pedindo a criação do Hashd al-Sha'bi, Mobilização popular (UMP). Sistani adotou muitas outras posições estratégicas e táticas em segundo plano, que não podem ser relatadas aqui.
Najaf
As pessoas usam indiretamente o poder de Sistani.
Ahmad al-Chalabi, agora falecido, me disse que só deveria "visitar Sistani, informar a mídia de sua visita para se reunir na rua al-Rasoul, trocar algumas palavras com o grande aiatolá sobre as questões gerais do Iraque, depois volte e conte aos americanos o que ele quer em relação a questões estratégicas no Iraque ", citando Sistani.
Chalabi sabia que poderia fugir com isso porque a marja falava muito pouco e não se preocupou em refutar ou confirmar qualquer coisa relatada em seu nome, especialmente para os americanos.
Marja 'Sayed Ali al-Sistani está brava com todos os políticos iraquianos e membros do governo, sua porta permanece fechada para eles e ele não recebe ninguém.
Haidar al-Abadi não consegue se decidir, ele não tem firmeza e não é muito bom em cumprir suas promessas de administrar um governo "limpo".
Abadi é um homem bom, mas inapto para liderar um país como o Iraque, que precisa de um líder forte para lutar contra a corrupção.
O governo central no Iraque está em falência; deve reconstruir todas as cidades e províncias destruídas pela guerra contra Daech e garantir que o descontentamento entre a população não prevaleça de novo para evitar o retorno de Daech às províncias sunitas. Também deve restabelecer sua relação com os curdos iraquianos de acordo com seus compromissos e constituição.
Sistani fez tudo para impedir que al-Maliki tomasse o poder, abrindo o caminho para Haidar al-Abadi.
Mas desta vez, a marja 'não pretende intervir em favor de uma ou outra.
É que não há candidatos, entre os nomes conhecidos, capazes de dirigir realmente um Iraque quebrado, mas potencialmente rico.
Sistani não quer que as pessoas o culpe por fazer uma escolha particular, porque ele está bem ciente de que o ambiente político é corrupto.
Suas portas, portanto, permanecem fechadas.
Os políticos a quem falei reprimem a atitude de Sistani que se recusa a recebê-los.
Alguns pedem a Sistani para agir e anunciar o que ele quer.
A resposta é clara.
Quando Sistani disse que estava insatisfeito com o desempenho do governo do primeiro-ministro Haidar al-Abadi,
É devido à fraqueza e hesitação de Abadi, que se recusa a atacar com uma mão de ferro todos aqueles que são corruptos.
A população deve se mobilizar e exigir a renúncia de Abadi e seu gabinete.
Quando Sistani ataca a corrupção entre os políticos, ele convoca Abadi para agir contra eles e perguntar a cada ministro: "Onde você conseguiu sua riqueza? ".
Mas se nada acontece e a população não reage, é provável que as pessoas não estejam interessadas em melhorar seu padrão de vida nem ser capazes de reagir positivamente, daí o silêncio de Sistani.
Mas se nada acontece e a população não reage, é provável que as pessoas não estejam interessadas em melhorar seu padrão de vida nem ser capazes de reagir positivamente, daí o silêncio de Sistani.
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